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Hatha Yoga Pradipika

Situation du HYP dans le temps 

Le Hatha Yoga Pradipika (HYP) est un manuel sanskrit classique sur le hatha yoga écrit par Svami Svatmarama, un disciple du semi-légendaire Swami Gorakhsanatha. Il appartient à la tradition tantrique, née au IVe siècle après JC et qui a atteint son apogée au dixième siècle après JC. Le HYP fait partie de la tradition de la secte Natha Yogi, principalement shivaïte, fondée par Gorakhsanatha et datant du quinzième siècle après JC. On dit que c'est le plus ancien texte sur le hatha yoga qui soit parvenu jusqu'à nous. HYP se traduit par "Petite lumière sur le hatha yoga", une notion qui remonte aux Yoga Sutra III – 51 et 53 de Patañjali.[1] La notion d'initiation est importante dans le Tantra, ce qui signifie qu'une discipline a besoin d'un gourou pour avoir accès à cette riche tradition.

 

Deux principes importants du HYP

Les deux principes ou tattva du HYP sont Śiva et Śakti. Śiva signifie la conscience masculine pure – l'énergie latente également appelée énergie absolue ou réalité suprême[2] – et se trouve dans Ajna chakra (le 6ème). Śakti est l'énergie féminine pure – également appelée conscience de l'Absolu – énergie manifestée[3] ; elle est située dans le chakra Muladhara (le premier). Chaque fois que la Śakti prend une nouvelle forme, elle est appelée kundalini, l'énergie du prana.[4] Easwaran décrit la kundalini comme la "puissance du serpent, l'énergie spirituelle ou évolutive [...] qui peut être éveillée par la méditation ou la pratique du yoga", et qui "s'élève à travers le corps subtil, éveillant les centres supérieurs de la conscience".[5] Michaël affirme que l'être individuel – jiva – est potentiellement Śiva.[6] Le HYP fournit au praticien, qui n'est pas conscient du fait qu'il est Śiva, la compréhension et les outils nécessaires pour éveiller cette énergie spirituelle afin de libérer cette énergie pour qu'elle fusionne et ne fasse plus qu'un avec Śiva. La conscience et l'énergie absolue s'unissent alors. La libération vient alors de la réalisation que "Tat tvam asi"[7] – "tu es cela – Atman est Brahman – le soi de chaque personne n'est pas différent de la divinité".[8]

 

Contenu du HYP

Le HYP est divisé en deux parties : la première partie est une introduction qui décrit les quatre traditions auxquelles cet ouvrage appartient, à savoir la Natha Yogi et la Shivaïte, ainsi que celle du Yoga et du Tantra. La deuxième partie compte quatre chapitres qui sont composés de 389 slokas.[9] Le premier chapitre décrit, entre autres : les asanas (postures) ; le deuxième décrit le prana, le prānāyāma (techniques de respiration) et les kriyas (techniques de purification du corps) ; le troisième chapitre parle des mudras (gestes dont la plupart sont exécutés avec les doigts et les mains et certains avec le corps entier) et le quatrième chapitre aborde la notion de samadhi (c'est-à-dire l'unification de manas – psyché – avec atman ).[10]

Les pratiques décrites dans le HYP servent toutes à mobiliser Shakti afin qu'elle se déplace vers le haut et soit absorbée par Shiva, devenant ainsi une seule et même personne. Selon le HYP, le yogi atteint moksha au moment où Shiva est pleinement intégré à Shakti. La Shakti en mouvement est la Kundalini, qui devient l'énergie du prana qui se déplace à travers les canaux appelés nadi (canaux énergétiques dans le corps, similaires aux méridiens). Le prana se concentre dans les chakras (tourbillons en forme de roue qui sont des centres de force dans le corps subtil), ce qui a pour effet de réunir les énergies subtiles en une seule énergie condensée. "C'est l'expérience de l'union de Shakti et de Shiva, de la création et de son fondement, du féminin et du masculin, bien qu'ils n'aient jamais été divisés à l'origine. C'est comme l'humidité qui n'est jamais séparée de l'eau, la douceur qui n'est jamais séparée du sucre, et la chaleur qui n'est jamais séparée de la lumière du soleil".[11]

 

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[1] Michaël, T. (2008) : Fayard, Paris, Hatha Yoga Pradipika - Traité de Hatha-Yoga, p. 17.

[2] Idem, p. 54.

[3] Shakti, Kundalini, and the River of Tantra Yoga. http://www.swamij.com/shakti.htm, May 4 2012.

[4] Idem.

[5] Easwaran, E. (2010). Nilgiri Press, Tomales, The Bhagavad Gita, p. 282.

[6] Michaël, T. (2008) : Fayard, Paris, Hatha Yoga Pradipika - Traité de Hatha-Yoga, p. 54.

[7] Idem, p. 54.

[8] Easwaran, E. (2010). Nilgiri Press, Tomales, The Bhagavad Gita, p. 26.

[9] Burley, M. (2000) : New Delhi, Shri Jainendra Press, Hatha Yoga : Its context, theory and practice, p. 7.

[10] Traduction libre de Michaël, T. (2008) : Fayard, Paris, Hatha Yoga Pradipika - Traité de Hatha-Yoga, IV 5 - 7, pp. 218 - 219.

[11] Shakti, Kundalini, and the River of Tantra Yoga. http://www.swamij.com/shakti.htm, May 4 2012.